Atenea (Atenea en su idioma original) fue la cuarta película más vista de netflix en España durante la semana del 26 de septiembre al 2 de octubre. Dirigida por Romain Gavras, hijo del laureado Costa Gavras, la película genera tal incertidumbre en el espectador que seguramente te preguntarás si esto sucedió en la vida real. o si es un aviso de lo que puede pasar.
Cierto es que tras el brillante tiro sin cortes que duró más de 10 minutos, la película no logra retomar ese nivel de acción que nos encandila. Pero también es cierto que, eliminando los fuegos artificiales -esta frase nunca es más literal por las explosiones que vemos-, hay un tema de fondo muy grave que impregna a toda Europa: la incapacidad de aplacar los extremos cuando la injusticia está presente.
Por otro lado, la cinta cumple advirtiendo sobre los peligros de avance de los grupos de derecha que profundiza las divisiones sociales. Vale la pena aclararlo de una vez por todas: es una ficción.
Ahora, la película, rodada en francés, pone tantos temas y perspectivas sobre la mesa que no es fácil mantenerse al día. Incluso la “solución” de las disputas entre los tres hermanos que protagonizan la película resulta confusa para el espectador desprevenido. Por eso, en las siguientes líneas vamos a tocar esa y otras cuestiones que el guion deja a la interpretación del usuario de Netflix.
Obviamente lo haremos spoilersasí que ten cuidado.
¿Cuál es el conflicto que da origen a la película?
En la película se nos presenta a cuatro hermanos. Idir (Mohamed Amri), el más joven, que fue asesinado; Abdel (Dali Benssalah), que está en el ejército y cree en la justicia francesa, exige por tanto que se investigue el caso; Karim (Sami Slimane), que enciende el cóctel molotov y comienza el motín en la comisaría para luego concentrarse en el complejo de edificios Atenea (que da nombre a la película) y, por último, Moktar (Ouassini Embarek), el narcotraficante.
Cada hermano tiene alguna relación con las debilidades espirituales. Está claro que el director utiliza los nombres de Abdel y Karim como referencia a la historia bíblica de Caín y Abel. Como se recordará, en esa historia Abel es bueno, porque ama a Jehová ya su hermano. Pero Caín es malo; no ama a su hermano. Lo que hace Gavras es jugar con esta concepción del bien y del mal y cómo un gatillo cambia de roles.
¿Por qué Abdel y Karim están en desacuerdo?
Abdel representa la bondad y, en cierto modo, la razón. Él es quien ayuda a evacuar a los ancianos cuando Athena está en el centro del conflicto. Incluso le muestra respeto asistiendo al velorio de su hermano pequeño, cubriendo su uniforme militar con la respectiva indumentaria de la religión musulmana. En otras palabras, Abdel representa la adaptabilidad del emigrante a Occidente: creer en las instituciones (el ejército y la religión) sin negar sus raíces.
Abdel no solo es respetado por los mayores (sabiduría), sino por la propia madre de familia. Es ella quien le pide que cuide a Karim, ya que él es “emocionalmente” débil. Esa es la forma en que está, Abdel se enfrenta a una enorme presión por todos lados: no solo debe cuidar a los ancianos que viven en Atenea, sino que también debe proteger a su hermano, quien se enfrenta a la policía, y al mismo tiempo debe negociar con las autoridades para que la violencia no alcance a todos los habitantes de las residencias
En la otra esquina, Karim solo quiere venganza. Es un pensamiento irracional (lo que llevó a Caín a matar a Abel). Solo lo vemos decaer cuando ve el retrato de su hermano menor, Idir. Del resto, afirma que encontrará la paz-justicia si se cumple el «ojo por ojo». Para eso necesita que los autores del crimen sean entregados. Esta es una meta inalcanzable, pero la rabia de Karim le impide ver que su misión es suicida. Además, está arrastrando a la menor de Atenea hacia un callejón sin salida: la muerte.
El enfrentamiento entre Karim y Abdel es también una alegoría de los choques generacionales y de las nociones de justicia, paz y derecho.
¿Qué pasa con Moktar?
Moktar representa la ambición y la corrupción de valores que Occidente también puede promover. Frente a dos ideales opuestos (Karim y Abdel), a este narcotraficante solo le importa su negocio y escapar de este enfrentamiento. Por eso está más cerca de Abdel, porque sabe que la presencia policial perjudica su negocio. En este sentido, la presencia de Jerónimo es una bendición para él.
Jerome es el policía con las uñas a medio pintar, un recuerdo de su hijo de cuatro años. Es una metáfora sobre lo simple y divertida que puede ser la vida y cómo todo se puede perder en segundos.. Este agente se pierde en el fuego cruzado. Karim lo quiere como canje con las fuerzas del Estado si no cumplen con su pedido (que entreguen a los asesinos de su hermano menor). En el momento de mayor tensión representa el cuerpo que debe pagar por lo ocurrido con Idir, porque por extensión representa a las fuerzas de seguridad.
Moktar ve a Jerome de otra manera: él es su salvoconducto para negociar o salir ileso de la invasión policial. Como tiene contactos con la policía externa, sabe que tener un oficial sano y salvo como carta puede servirle de muchas maneras. Sin embargo, este plan se desmorona cuando las autoridades logran avanzar en el complejo de edificios y confrontar a Karim. El cóctel entre los disparos y la bomba que tiene en la mano el líder de los revolucionarios se combinan para que el rebelde acabe calcinado.
¿Por qué cambia Abdel?
Abdel vio morir por primera vez a su hermano pequeño, Idir, un niño inocente. Luego ve a Karim caer y morir por el fuego. No puede mantener la palabra que le había dado a su madre.: quién cuidaría del pariente impetuoso. Además, con sus propios puños derriba a Moktar (convirtiéndose al mismo tiempo en Caín, según el pasaje bíblico). Se derrumba emocionalmente por lo que decide inmolarse, no sin antes pedir al resto de jóvenes que se entreguen y haber sacado a los viejos de los complejos de habitaciones. Ha perdido la fe en el sistema y en sí mismo.
¿Quién mató a Idir?
La película de Gavras juega con muchas opciones. Como dice la policía, podría haber sido un grupo de extremistas de derecha, vestidos de uniforme. Podrían ser delincuentes que tenían alguna relación con Moktar y el negocio del narcotráfico en Atenea. o de hecho podría ser una división extrema de la propia Policía. Realmente no importa.
Y esto queda claramente establecido cuando Sébastien (Alexis Manenti) entra en escena. La mayoría de los espectadores no se dan cuenta, pero hay una pista que nos avisa del peligro que se avecina. Cuando comienza la revuelta, un canal de noticias afirma que la Policía está preocupada por la presencia en Atenea de un tal “Sébastien L., expediente S, sospechoso de actos de barbarie en Siria y reincidente”.
Que Sébastien es el jardinero, a quien Abdel encierra en una guardería. ¿La razón? Sabe que es peligroso y que podría llevar el enfrentamiento entre policías y rebeldes a otro nivel. En ese momento no se ve. Entonces todo tiene sentido. Cuando Abdel pierde la cabeza, da rienda suelta a este asesino que representa el caos por el caos. No le interesa mucho la justicia y al final es él quien ayuda a conectar todas las bombonas de gas que llevan a la explosión de los apartamentos.
En diferentes entrevistas, Romain Gavras se refirió a Sébastien como un “fantasma”, un hombre que fue a emprender la yihad bajo la bandera del Estado Islámico. En conclusión: un terrorista.
Entonces, como informan los medios de comunicación que, después de la explosión, “Francia ha entrado en una guerra civil.“Lo que se entiende es que han ganado dos extremos: el que mueve a Sébastien y el que motivó al grupo que quema chalecos de policía y cualquier otra cosa que pueda servir como prueba del crimen cometido contra Idir.
El objetivo se cumplió: el odio motivó la disputa y no importan ni los inocentes ni los culpables porque ahora sólo quedan cenizas.
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